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“爿” 和 “片” 最初是同一字,《说文》: “片,判木也。从半木。”都是树木纵向锯开的形状,后分化成“爿、片、牀”三个字。“爿”本是“牀(床)” 的初文。 甲骨文写作“、” , 横看“”正是原始木板床。小篆另加“” (木)成“” (牀)。隶书(唐人卢藏用书)以平直的笔画写作“” , 脱离了古文字成为今文。
注: “爿”字与“片”分开后读qiáng。
图为 “象形字书画” 造形
【卷六】【木】
《說文解字》
安身之坐者。从木爿聲。仕莊切〖注〗徐鍇曰:“《左傳》薳子馮詐病,掘地下冰而牀焉。至於恭坐則席也。故从爿,爿則𤕬之省。象人衺身有所倚箸。至於牆、壯、戕、狀之屬,竝當从牀省聲。”李陽冰言:“木右為片,左為爿,音牆。且《說文》無爿字,其書亦異,故知其妄。”
《說文解字注》
(牀)安身之几坐也。鉉本作安身之坐者五字,非是。牀之制略同几而庳於几,可坐,故曰安身之几坐。牀制同几,故有足有桄。牀可坐,故尻下曰:処也,從尸得几而止。引孝經仲尼凥而釋之曰:謂閒居如此。按得几而止者,謂得牀而止也。仲尼凥者,謂坐於牀也。上文曰:凭,依几也。乃謂手所馮之几。漢管寜常坐一木榻,積五十餘年未嘗箕股,其榻上當膝處皆穿。此皆古人坐於牀,而又不似今人垂足而坐之證也。牀亦可臥。古人之臥,隱几而已。牀前有几。孟子隱几而臥是也。孟子曰:舜在牀琴。葢尚書佚篇語也,而古坐於牀可見。琴必在几,則牀前有几亦可見。然則古人之臥無横陳者乎。曰有之。弟子職曰:先生將息。弟子皆起,敬奉枕席,問疋何止。內則曰:父母舅姑將衽,長者奉席請何趾。論語曰:寢不尸。左傳:掘地下冰而牀焉,鮮食而寢。皆是也。內則云:少者執牀與坐,御者舉几,謂晨興時也。卽以所衽爲所坐也。從木爿聲。今書𢪇牂斨牆壯戕狀將字,皆曰爿聲。張參五經文字爿部曰:爿,音牆。九經字㨾鼎字注云:下𧰼析木以炊。篆文木,析之兩向。左爲爿,音牆。右爲片。李陽冰亦云:木字右旁爲片。左爲爿,音牆。許書列部,片之後次以鼎。然則反片爲爿,當有此篆。六書故曰:唐本說文有爿部。葢本晁氏說之參記許氏文字一書,非肊說,其次弟正當在片後鼎前矣。二徐乃欲盡改全書之爿聲爲牀省聲。非也。顧野王片部後出牀部,則其誤在前耳。仕莊切。十部。
牀的部首:爿部外笔画:4笔画总数:8仓颉号码:vmd
四角号码:24290郑码查询:zifBig5编码:nonegb2312码:none
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造字法:汉字结构:左右结构汉字五行:
异体字:床床床 爿 𢃅床床
同“床”。