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“享、 亨、 烹” 同源, 来自古代祭祀。 甲骨文、 金文写作 “、 、” 或“、 ” 。 前者是人类半穴居时的房屋形状, 是人居住和烹制食物之所。人死后就地掩埋(后改为宗庙) ,祭祀时在房屋前设飨食。后者用 “” (羊, 古之美味)置于 “”前, 请死者享用。 小篆将其分为“、 、 ”三个字。 《说文》称: “亯 (享、 亨) , 献也。 ” “𦎫(烹) ,孰(熟)也。” 后隶书(汉《史晨碑》 、《华山庙碑》等)分别写作 “、 、 ” 。
图为 “象形字书画” 造形
【卷五】【亯】
『說文解字』
獻也。从高省,曰象進孰物形。《孝經》曰:“祭則鬼亯之。”凡亯之屬皆从亯。𠅖,篆文亯。許兩切。又,暜庚切。又,許庚切
『說文解字注』
(亯)獻也。下進上之䛐也。按周禮用字之例,凡祭亯用亯字,凡饗燕用饗字。如大宗伯吉禮下六言亯先王,嘉禮下言以饗燕之禮親四方賓客,尤其明證也。禮經十七篇用字之例,聘禮內臣亯君字作亯。士虞禮、少牢饋食禮尙饗字作饗,小戴記用字之例。凡祭亯、饗燕字皆作饗,無作亯者。左傳則皆作亯,無作饗者。毛詩之例,則獻於神曰亯,神食其所亯曰饗。如楚茨以亯以祀,下云神保是饗。周頌我將我亯,下云旣右饗之。魯頌亯祀不忒、亯以騂犧,下云是饗是宜。商頌以假以亯,下云來假來饗。皆其明證也。鬼神來食曰饗,卽禮經尙饗之例也。獻於神曰亯,卽周禮祭亯作亯之例也。各經用字自各有例,周禮之饗燕,左傳皆作亯宴。此等葢本書固尒,非由後人改竄。从高省,獻者必高奉之。曲禮曰:執天子之器則上衡。國君則平衡。後世亦以舉案齊眉爲敬。曰象孰物形。禮經言饋食者,薦孰也。許㒳切。十部。亯象薦孰,因以爲飪物之偁,故又讀普庚切。亯之義訓薦神,誠意可通於神,故又讀許庚切。古音則皆在十部。其形,薦神作亨,亦作享。飪物作亨,亦作烹。易之元亨,則皆作亨。皆今字也。孝經曰:祭則鬼亯之。孝經孝治章文。凡亯之屬皆从亯。
(𠅠)篆文亯。後篆者,丄部之例也。據玄應書則亯者籒文也,小篆作𠅠。故𣜩書作亨、作享。小篆之變也。
享的部首:亠部外笔画:6笔画总数:8仓颉号码:yrnd
四角号码:00407郑码查询:sjyaBig5编码:A8C9gb2312码:CFED
uni-code:基本区 U+4EAB首尾分解:亨一部件分解:亠口子
造字法:会意汉字结构:上下结构汉字五行:水
异体字:亨亯亯𠅠𠅖亨亨 亯 𠅖 𠅠 𠅷 𦕺 𦴒亯𠅠𠅖亨
受用:~福。~乐。~誉。~年(敬辞,享有的年岁,对人或朝代而言)。~受。~用。~有。~国(帝王在位年数)。安~。分~。
贡献(指把祭品,珍品献给祖先、神明或天子、侯王),上供:~堂。~殿。