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“客”指宾客。金文、 小篆等写作 “、 、” 。 均由 “向” (有门窗口的房屋形,见 “向” 释)和 “止” (趾,表示脚走)组成。用有客人走进房屋内会意。 甲骨文有 “” , 结构与金文近似。 也释作 “宾” 。 虽有异议, 但字义不悖。 金文中有作 “” 者, 是“宀、 各” 的异写, 反映了秦未统一文字前的混乱状态。 隶书(汉帛书)写作 “、 ” , 已是今文。
“愙” 是对客人的恭敬。《说文》 : “愙,敬也。从心,客声。” 金文写作 “”, 是从 “客” 向 “愙” 过度时的字形。 古玺文、 小篆写作“、 ” , 下边的 “心” 字逐步明朗。 “愙” 字后来也作 “恪” , 成为“从心 (忄) ,各声” 的形声字。
图为 “象形字书画” 造形
【卷十】【心】
『說文解字』
敬也。从心客聲。《春秋傳》曰:“以陳備三愙。”苦各切〖注〗臣鉉等曰:今俗作恪。
『說文解字注』
(愙)敬也。釋詁、商頌毛傳皆曰。恪、敬也。从心。客聲。當作从心客、客亦聲。苦各切。五部。今字作恪。春秋傳曰。㠯陳僃三愙。左傳襄卄五年文。按不引商頌而引此者、以證从心客會意也。五經異義。公羊說。存二王之後。所以通夫三統之義。禮戴說。天子存二代之後。猶尊賢也。古春秋左氏說。周家封夏殷二王之後以爲上公。封黃帝堯舜之後謂之三恪。許愼謹案云。治魯詩丞相韋玄成、治易施犫等說引外傳曰。三王之樂可得觀乎。知王者所封三代而已。不與左氏說同。鄭駁之云。所存二王之後者。命使郊天。以天子之禮祭其始祖受命之王。自行其正朔服色。恪者、敬也。敬其先聖而封其後。與諸侯無別殊異。何得比夏殷之後。按許不偁公羊說、戴說。而偁古左氏。亦不與異義同。葢異義先成說文晚定。用左氏說與鄭同也。
恪的部首:心部外笔画:6笔画总数:9仓颉号码:pher
四角号码:97064郑码查询:urjBig5编码:ABF1gb2312码:E3A1
uni-code:基本区 U+606A首尾分解:忄各部件分解:忄夂口
造字法:形声;从忄、各声汉字结构:左右结构汉字五行:木
异体字:愙愘㤩 愘 愙
恭敬,谨慎:~遵。~守。~慎。